程顥簡介

程顥 古詩文

程顥 名句

  程顥(1032-1085), 北宋哲學家、教育家、北宋理學的奠基者。字伯淳,學者稱明道先生。洛陽(今屬河南)人。神宗朝任太子中允監察御史里行。反對王安石新政。提出“天者理也”和“只心便是天,盡之便知性”的命題,認為“仁者渾然與物同體,義禮知信皆仁也”,識得此理,便須“以誠敬存之”(同上)。倡導“傳心”說。承認“天地萬物之理,無獨必有對”。

  程顥學說在理學發展史上占有重要地位,后來為朱熹所繼承和發展,世稱程朱學派。其親撰及后人集其言論所編的著述書籍,收入《二程全書》。

作者介紹

軼聞傳說:縣令妙破訛詐案

  1068—1078(宋神宗熙寧)年間,擔任監察御史的洛陽人程顥,在當山西晉城縣令時,曾以寥寥數語破了一件訛詐案。當時,有一個姓張的財主得急病死了,棺木埋葬后的第二天一早,有個老頭來到他家門口,對著財主唯一的兒子說:“我是你父親,現在我年紀大了,無依無靠,來和你一起生活。”接著,老...查看全文...

生平

  程顥家歷代仕宦,一說出生于今湖北武漢黃陂縣,曾祖父程希振任尚書虞部員外郎,祖父程遹曾任黃陂縣令,贈開府儀同三司吏部尚書,卒于該縣。父程珦年幼無力返鄉,遂居于黃陂,曾任黃陂縣尉,后官至太中大夫。二程就是在其父任黃陂縣尉時所生,自幼深受家學熏陶,在政治思想上尤受父程珦影響,以非王安石...查看全文...

主要成就

  程顥的主要成就是他的理學主張。程顥與其弟程頤同為宋代理學的主要奠基者,世稱“二程”。二程的學說在某些方面有所不同,但基本內容并無二致。皆以“理”或“道”作為全部學說的基礎,認為“理”是先于萬物的“天理”,“萬物皆只是一個天理”,“萬事皆出于理”,“有理則有氣”。現行社會秩序為天理...查看全文...

傳承影響

  程顥、程頤一定程度上繼承張載的思想學說,后者對他們思想體系的構造和發展影響很大。但二程的思想更多的是自己的新創見,但及其洛學學派程顥、程頤兄弟(一般簡稱二程)開創的洛學學派,是北宋時期影響最大,也是最為典型的理學學派。二程的理學思想體系,是北宋時期理學初創階段比較典型的形態,它勾...查看全文...

軼聞傳說:天下事非一家私議

  程顥在京任御史期間,恰逢宋神宗安排王安石在全國推行“熙寧變法”。“熙寧變法”一經鋪開,便立刻激起眾多士大夫的反對。在北宋士大夫之間,即使是反對變法者,反對的程度和態度也不盡相同。翰林學士、右諫議大夫司馬光、翰林學士范鎮、御史中丞呂公著等人對新法明確表示反對,其中司馬光最為激烈,他...查看全文...

軼聞傳說:御史不知上未食

  熙寧二年(1069),宋神宗接受御史中丞呂公著的推薦,提拔程顥為太子中允、權監察御史里行。監察御史是言官,其職責是規勸皇帝、糾察百官。然而對于士大夫來說,糾察百官好說,但規勸皇帝卻是門“技術活”。不提吧,職責所在。提吧,皇帝臉上無光,萬一生點意見、來點態度,這帽子都說不定難保。所...查看全文...

后世評價

  程顥、程頤經學思想以“經所以載道”和以義理解經為基本綱領,并在經學研究的基礎上,提出天理論哲學,完成了倫理型儒學向哲理型儒學的轉化,亦是經學史上的宋學發展為思想史上的理學的重要標志。二程以新儒學的義理來闡釋儒家經典,是其與前代儒學的基本區別,具有新的時代特征。二程創立的天理論哲學...查看全文...

簡介

  程顥(1032-1085)北宋哲學家、教育家。字伯淳,學者稱明道先生。洛陽(今屬河南)人。嘉祐進士。神宗時為太子中允監察御史里行。反對王安石新政。曾和其弟程頤學于周敦頤,同為北宋理學的奠基者,世稱“二程”。在洛陽講學十余年,提出“天者理也”和“只心便是天,盡之便知性”的命題,認為...查看全文...

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